新华网北京10月15日电（记者刘军）在中国的地理文化概念中，“江南”如雷贯耳，“江右”的名气似乎有些沉默无闻。

  国庆节前夕，记者跟随“文明中国”主题采访活动来到江西，沉浸式感知深植于江西血脉的古老称谓——“江右”。

  古人以面南而立定左右，江东称江左，江西为江右，就像是天象地理在人世间的精确投影。因此《舆地广记》云：“江南西路，得名江右，盖因江水迤西，方位在右。”

  其实，江右不独是地理坐标，更是文化方位的昭示——从古至今，它始终守护着中华文明的源流，绵延不绝。

  秋日渐深，酷热依旧。记者踏着夕阳在抚州市区文昌里漫步时，明代儒士章潢的故居苔痕斑驳。这位《图书编》的编纂者，曾在《临川文献序》中豪言：“吾乡词章之盛，甲于海内。”

  章潢的自豪感，正是源出于“江右文脉”。在这里穿行于青石巷弄，仿佛与汤显祖《牡丹亭》中的吟咏不期而遇：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”这岂止是戏文，更是江右文脉的隐喻——看似沉寂的表象下，其实涌动着隐秘的生机。

抚州市金溪县仰山书院。新华网记者王爽 摄

  自古以来，江右名士一生都以研究品学道德为炙求。尤其隋唐以来，随着江西的书院教育昌盛，以陆九渊为首的江西心学高度发达，黄宗羲称“姚江之学，惟江右得其正传”。

  在赣江书院遗址的石碑上，“教化之源”四字依稀可辨。宋代大儒朱熹在此讲学时曾大发感慨：“江西书院之盛，冠绝华夏。”而《白鹿洞书院揭示》中“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”五个“之”字，正好筑起了江右文化的精神基座。

  故此，江右名士的哲学思想也带动其他学术百花齐放，争奇斗艳。

  无论是陶渊明开创田园诗章，还是欧阳修领军的古文革新，或是王安石倡导的道德性命之学，更有汤显祖的戏剧建立元曲之基，江右士人的璀璨之辉无出其右。

  至于乐史《太平寰宇记》的地理史学，马端临《文献通考》等史学经典，使得江右文脉成就了治史新风。

  而张潜的《浸铜要略》，曾安止的《禾谱》，宋应星的《天工开物》，赵友钦的《革象新书》，周德清的《中原音韵》，董奉的药学理论，还让江右文脉中“科学”的种子生根发芽，福泽天下。

  清代《江西通志》载：“江右商贾迹遍天下，而万寿宫遂为江西会馆之别称。”若有机会前往南昌，一定要抚摸始建于西晋的万寿宫殿前石狮。当现代人的手掌放在古老的历史记忆中，指尖传来的不仅是冰凉触感，更是“一个包袱一把伞，走到天下当老板”的创业传奇。

  记者徒步在袁州古城墙，脚下是唐代夯土，层层叠压如史书页册。据考古发现的晚唐包砖工艺，印证了《宜春县志》“铜袁铁赣，雄峙赣西”的记载。登临远眺，但见“雉堞连云，江流如带”，瞬间与古人共享同一片天地视野。

抚州汤显祖纪念馆内的“邯郸记”场景。新华网记者刘军 摄

  抚州的汤显祖故里，有一座恢弘的戏曲博物馆。记者馆内看到一袭明代戏袍静立橱中，金线绣出的牡丹历经四百年依旧绚烂，恰似汤显祖笔下的至情理想，穿越时空依然动人。那一刻，凝视江右士人留下的诗文，吟诵着《临川四梦》序言：“情不知所起，一往而深。”这“情”字，何尝不是江右文化对人间世的深切关怀？

  王勃《滕王阁序》言“舸舰迷津，青雀黄龙之舳”的盛景，其实从未真正远去。江右文化的精髓，正在于此种“通变”的智慧——守其根本而应时世，如赣江般既知来路，亦通未来。

  “江右之地，北挹中原，南控闽粤，实为文化襟喉。”来自《江西舆地图说》的这段结语，既是对江右过去的致敬，更是对江右未来的期许。

  记者在采访期间徜徉于江西的土地上，深切地感知“江右”二字终究不是地理名词，而是文明的动态更新状态。随着江西省大力传承书院文化、才子文化，通过历史文化遗产为载体，打造“书香江西”“文化江西”的实践，“江右”始终在古今变迁中守护着本源。

  何以江右？答案也许写在江西山水的每一朵浪花里，写在古老书院每一页书卷中，也写在当下江右人传承与解读的文明密码里。